Chuyện kể rằng, một hôm Tô Đông Pha sáng tác được một bài thơ và ông rất hài lòng, bèn cho người đem tặng Thiền sư Phật Ấn lúc bấy giờ đang ở chùa Kim Sơn. Nguyên văn bài thơ của Tô Đông Pha như sau:

Khể thủ thiên trung thiên

Hào quang chiếu đại thiên

Bát phong xuy bất động

Đoan tọa tử kim liên.

Tạm dịch là:      

       Đảnh lễ bậc giác ngộ

      Hào quang chiếu vũ trụ

Tám gió thổi chẳng động

Ngồi vững tòa sen vàng.

Phật Ấn xem qua bài thơ xưng tán cảnh giới giải thoát của bậc giác ngộ, thấy chữ nghĩa và ý tứ rất hay nhưng biết quá rõ bạn mình nhờ văn hay, chữ tốt, dùng tâm thức bén nhạy để làm thơ chứ không phải là bậc thượng sĩ thâm nhập nghĩa lý sâu xa của Phật pháp, đạt đến Thượng thừa “Tám gió thổi không động” nên thay vì khen ngợi ngài liền cầm bút phê vào hai chữ “phóng thí” (đánh rắm- hạ phong) và bảo gia nhân đem về trình lại cho Đông Pha. Quả như điều mà Phật Ấn đã dự đoán. Đông Pha sau khi xem lời nhận xét của Phật Ấn xong liền đùng đùng nổi giận, lập lức bươn bả vượt sông sang chùa Kim Sơn để bắt tội Phật Ấn.

Gặp nhau ở bến sông, Đông Pha liền lớn tiếng trách: Bài thơ của tôi sai sót ở chỗ nào mà ngài lại phê vào hai chữ “đánh rắm” kia. Thiền sư Phật Ấn liền cười xuề: Ông nói “Tám gió thổi không động” mà chỉ một cái “đánh rắm” thôi đã bay sang sông rồi. Đến đây, Đông Pha mới chợt hiểu ra mình chưa bất động.

Tám ngọn gió ấy gồm:

1/ Lợi (lợi lộc),

2/ Suy (hao tổn),

3/ Hủy (chê bai chỉ trích),

4/ Dự (gián tiếp khen ngợi người),

5/ Xưng (trực tiếp ca tụng người),

6/ Cơ (dựng sự việc giả để nói xấu người),

7/ Khổ (gặp chướng duyên nghịch cảnh, thân tâm bị bức bách, khổ não),

8/ Lạc (gặp được duyên tốt, thuận cảnh, thân tâm vui vẻ, hân hoan).

Cuộc sống của con người chẳng mấy khi được bình an, vì luôn bị tám ngọn gió này chi phối. “Nếu thân tâm vắng lặng an ổn thì tám gió thổi không động”. Cũng như chuyện “gió động hay phướn động”, thì ra tâm người động chứ gió và phướn chỉ là chuyện bên ngoài. Sống vững chãi và thảnh thơi trong vô vàn biến động thuận nghịch của cuộc đời là điều có thể thực hiện được nhờ thực tập và thành tựu tuệ quán về ba sự thật Vô thường – Khổ – Vô ngã của vạn pháp.

◊-◊————————————————————◊-◊ 

Đức Phật là một vị Thầy giàu lòng bi mẫn và rộng lượng khoan dung hơn tất cả. Đức Phật đã truyền dạy cho chúng ta những ý chí sắt đá, trí tuệ cao siêu, đức vị tha phục vụ, sự thoát ly chưa từng có, hãy sống đời gương mẫu, làm lợi lạc cho mình cho người và cả hai. Phương pháp toàn thiện mà Đức Phật đã truyền bá cho chúng ta có nhiều kết quả mỹ mãn. Con người vĩ đại đó, tấm lòng trí tuệ đó, phương pháp giáo dục siêu việt đó của Đức Phật đã khiến muôn triệu trái tim của nhân loại hướng về Ngài và tôn kính Ngài như một đạo sư siêu việt nhất trong lịch sử nhân loại.

Đức Phật là nhà giáo dục vĩ đại, phương pháp giáo dục của Ngài không chỉ khế cơ, khế lý mà còn khế thời, phù hợp và đáp ứng được những gì mà chúng sanh, hôm qua, hôm nay và ngày mai mong đợi. Ngài là người đem lại ánh sáng trí tuệ giác ngộ cho cuộc đời và diệt trừ những nguyên nhân gây khổ đau cho cuộc đời. Đức Phật xuất hiện trên thế gian này không ngoài mục đích chính là chỉ bày cho tất cả chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến của chính mình. Hay nói đúng hơn là “Vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc, vì an lạc cho Chư thiên và loài người”. Vì mục đích tốt thượng đó, suốt bốn mươi lăm năm, Đức Thế Tôn phục vụ cho tất cả chúng sanh không ngừng nghỉ.

Chúng ta ôn lại giáo lý của Đức Phật, không phải để đánh giá, nhận xét hay để thưởng thức như một bức tranh toàn hảo, mà nhằm cùng chiêm nghiệm để thực hành trên con tu tập của chúng ta. Hình ảnh đầu trần, chân đất, một bình bát và ba y đi khất thực hằng ngày, có thể chúng ta không thực hành được như Ngài. Những điều giác ngộ cao siêu như Ngài, chúng ta cũng có thể chưa đạt được. Nhưng phong cách một vị Thầy và lời dạy của Ngài, chúng ta sẽ thực hành được. Vì những điều Đức Phật dạy không vượt ngoài khả năng con người.

Thích Huệ Khai

◊-◊—————————————————————◊-◊

Cuộc sống vốn đa đoan, va chạm là chuyện thường tình, nhưng có những ngộ nhận phải trả giá không đáng vì lẽ ra có thể tránh được để không tổn thương.

Đàn ông khác phụ nữ ở chỗ ít bộc lộ nhiều tình cảm qua ngôn từ và những hình thức dễ thấy khác. Tôi có người cha nuôi thương lắm, song bao nhiêu năm cộng đi cộng lại ông nói với tôi không được bao nhiêu lời! 

Ngôn ngữ tình thương ông thể hiện qua cái dằn tay lấy chén xúc cơm thêm khi tôi muốn dừng bữa nhường phần cho cha nuôi. Một lần ông lặn lội đến thăm tôi mừng, tôi túi bụi đem lưới ra giăng tứ phía dưới ao để mần cơm cho ông dùng. Cá, không hiểu sao, không dính! 

Mãi sau này, khi chính tôi cũng đã quên, ngồi uống trà hàn huyên, ông nhắc gọn: hồi đó tôi thương cậu (ông gọi vậy) khi thấy cậu nhanh nhẩu mang lưới đi giăng rồi nhiệt tình đuổi cá, cho dù không dính, thấy thiệt tình lắm. À, ông để ý hết, mà lúc đó thấy có nói gì đâu? Đàn ông vậy…

Tôi có một người bạn ở rất xa, ngoài Bắc. Ngày thăm bạn cho dù chuẩn bị trước rất lâu, song không tìm đâu ra tiền mua quà mang theo vì vé máy bay, xe khách…đã ngốn hết tiền. Một ký tôm khô loại thường hay bọc trái cây cũng…bất khả! Đường đến sân bay, xe dừng ở trạm, mua đại một phong bánh Pía đặc sản Sóc Trăng làm quà mà lòng lo ngại tiền tắc xi không rõ có đủ không! 

Đến sân bay, hoãn chuyến liên tục, đói, phải… “sử dụng” đến phong bánh Pía quà tặng kia, tay không xuống sân bay! Vậy thôi. Thế mà khi cùng đi tham quan vùng núi, khi tôi mua phong bánh Pía chia cho mọi người, ai nấy từ chối, riêng bạn nhận và ăn ngon lành nhìn tôi với ánh mắt biết nói, bạn ấy biết hết, thế mà có nói gì đâu? 

Người ta đã có những khái quát khoa học về ngôn ngữ phi văn tự, thậm chí có một giáo trình truyền thông cho biết 50% khối lượng truyền thông là phi văn tự!.

Một vở kịch hình thể, kịch câm, hay những vũ điệu, đã truyền thông điệp nghệ thuật sâu sắc có bằng ngôn ngữ con chữ đâu? Vậy mà con tim khối óc khán giả vẫn tiếp nhận được và rung động. Nhưng ánh mắt có khi chuyển tải “dung lượng” thông tin nhiều hơn cả mấy cánh thư.

Phật giáo có thân giáo, ý giáo và khẩu giáo, trong đó sự giáo huấn phi ngôn ngữ thân giáo có vị trí không kém bất kỳ phương thức giáo huấn nào nếu không nói rằng hiệu quả hơn. 

Với sự chênh lệch về dân trí, giáo dục và truyền thông bằng ngôn ngữ có rất nhiều trở ngại khi “bên nhận” không giải mã được hoặc không giải mã hết thông điệp, trong khi ngôn ngữ phi văn tự có ưu thế hơn hẳn.

Có anh bạn thâm trầm, người miền Tây, phát biểu vấn đề này một cách chất phác: bộ cái gì cũng nói ra hết sao? Đúng, cái gì cũng nói ra hết thì cũng mất hay…

Hê Minh Uê đã từng nổi tiếng với lý thuyết viết văn khi đưa ra hình tượng “tảng băng chìm” đấy thôi…

Hiểu như thế thấy cuộc sống sâu sắc hơn, bớt vội vàng, vì xung quanh mình có rất rất nhiều điều chưa được nói ra, hãy nhìn và nghĩ…

Nguyễn Thành Công

◊-◊—————————————————————–◊-◊

Đời như một cuộn phim có lúc vui lúc buồn, có lúc thăng lúc trầm và có những chuyện xảy ra ngoài dự đoán của bạn. Cuộc sống không yên ả bình lặng, khi chúng ta làm bất kỳ việc gì dù ít hay nhiều cũng có những trở ngại xảy ra. Ta đừng bất lực, hãy bình thản quán xét kỹ càng, thậm chí đôi lúc mình chán nản tuyệt vọng hoàn toàn không còn khả năng để tiếp tục đứng dậy đi tiếp trên con đường còn lại. Chỉ có một niềm tin kiên cường, một nghị lực phi thường thì mới vượt qua được, muốn đạt đến mục đích bạn hãy quyết chí với trái tim đầy nghị lực và làm nhiều việc thiện lợi gây tạo phước duyên.

Trên thế gian nầy có nhiều chênh lệch, mỗi một cá thể, một con người đều có một khoảng trời riêng, không ai giống ai cả. Tuy Phật tánh thì ai cũng như nhau, vì tạo nghiệp sai khác nên dẫn đến y báo chánh báo nghiệp báo cũng khác nhau. Có lẽ chúng ta cũng từng suy tư tại sao có người suốt đời lo âu vất vả nhưng vẫn đau khổ khó khăn, có người thì nhàn nhã hạnh phúc giàu sang, có người thì chưa từng làm một việc lành nào cả mà lại có nhiều may mắn, có người thì làm thiện đọc kinh nhưng thường bị họa hoạn bất an… tất cả đều bình đẳng trước mệnh đề nhân quả.

Minh Tâm Bảo Giám có câu: “Nhơn nguyện như thử như thử; Thiên lý vị nhiên vị nhiên”. Có nghĩa là con người mong ước như thế như thế, nhưng lẽ trời thì chưa được chưa được. Tất cả còn tùy thuộc vào nhân quả!.

◊-◊————————————————–◊-◊

Hẳn ai cũng biết, một trong những bổn phận căn bản của người xuất gia là thuyết pháp, đem lời vàng vi diệu của Thế Tôn chia sẻ an lạc đến với mọi người. Không riêng hàng xuất gia, hàng cư sĩ cũng nhiệt thành tham gia vào Phật sự thuyết pháp trong khả năng có thể để chuyển hóa người thân, giúp những người có cơ duyên gặp gỡ trong đời sống hàng ngày hiểu được Chánh pháp mà hồi tâm hướng thiện.

Song hành với thuyết pháp là nghe pháp. Phật pháp vốn bao la vô tận nên nghe (xem, đọc) pháp để hiểu biết sâu rộng thêm là vô cùng cần thiết. Nghe rồi suy ngẫm và ứng dụng thực hành trong đời sống lại càng cần thiết hơn. Vì vậy, Thế Tôn dạy người biết thuyết pháp và người biết nghe pháp để làm theo là hai hạng người khó gặp ở đời.

“Một thời Phật ở nước Xá vệ, rừng Kỳ đà, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ Thế Tôn bảo các Tỳ kheo:

- Có hai người xuất hiện ở đời, rất khó gặp được. Thế nào là hai người? Đó là người hay thuyết pháp xuất hiện ở đời rất khó được gặp; người hay nghe pháp thọ trì vâng làm rất khó được gặp. Đó là, này Tỳ kheo, có hai người xuất hiện ở đời rất khó được gặp. Thế nên, các Tỳ kheo, nên học thuyết pháp, nên học nghe pháp. Như thế, này các Tỳ kheo, nên học điều này.

Bấy giờ các Tỳ kheo nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm”.

(Kinh Tăng Nhất A Hàm, tập I, phẩm Khuyến thỉnh, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.307).

Rõ ràng, “nên học thuyết pháp và nên học nghe pháp” là một trong những bổn phận căn bản của hàng đệ tử Phật. Và những người con Phật chúng ta ai cũng đã từng học, đang học, sẽ học hai môn này, học đến trọn đời. Trong bối cảnh người người thuyết pháp, nhà nhà nghe pháp, rồi các ban ngành của Giáo hội liên quan đến nghiên cứu, giảng dạy, hoằng truyền Phật pháp với nhân sự lên đến hàng trăm người, vậy thì vì sao Thế Tôn lại khuyến cáo rằng, người thuyết pháp và người nghe pháp là hai hạng người khó gặp?

Thì ra, thuyết pháp đúng Chánh pháp, luôn khế lý, khế cơ, khế thời và khế xứ là điều không dễ dàng. Chúng ta mừng, hoan hỷ khi có nhiều người nhiệt tâm hoằng pháp. Nhưng bên cạnh niềm vui, vẫn còn những ưu tư vì đó đây vẫn còn những người nhân danh hoằng pháp nhưng truyền bá những điều tương tợ với Chánh pháp. 

Những hiện tượng như nhận lầm tầm gửi là bồ đề; cố chấp, bảo thủ những quan điểm về hệ phái, tông phái, pháp môn; mạnh ai thì nấy nói (miễn có điều kiện thì tung băng đĩa, đưa lên mạng) mà không phải lúc nào các ban ngành chức năng cũng chấn chỉnh kịp thời v.v… là nguyên nhân khiến chúng ta “khó gặp người thuyết pháp”.

Nghe pháp cũng vậy, hiện nay người quan tâm tìm hiểu Phật pháp rất nhiều. Đây là tín hiệu đáng vui mừng trong bối cảnh đạo đức xã hội xuống cấp như hiện nay. Biết nghe pháp là quý, không nhiều thì ít, ai có quan tâm nghe đọc giáo pháp thì sẽ được thấm nhuần, lợi lạc. Tuy vậy, để có lợi ích thật sự như hoài bão của Thế Tôn thì song hành với tìm hiểu giáo pháp là ứng dụng thực hành. 

Hiểu pháp là tốt nhưng hành trì được pháp sẽ tốt hơn rất nhiều. Hành trì pháp cho trọn vẹn vốn không phải là điều dễ bởi phần lớn chúng ta đều phước mỏng nghiệp dày. Cũng chính vì vậy mà Thế Tôn dạy “người hay nghe pháp thọ trì vâng làm rất khó được gặp”.

Dù Thế Tôn nói khó gặp người thuyết pháp và nghe pháp nhưng nếu có phước duyên và nỗ lực chuyển hóa tự thân thì chúng ta sẽ được gặp. Nói những pháp gì mình đã biết, không nói những điều mà mình còn mơ hồ, chưa biết tường tận. Nghe pháp xong thì cố gắng thực hành, được chừng nào hay chừng nấy, nguyện không nghe suông. Chỉ chừng ấy thôi, chúng ta cũng đã vâng theo lời Phật “nên học thuyết pháp, nên học nghe pháp”.

Quảng Tánh

◊-◊——————————————————————–◊-◊

Từ một câu chuyện kể

Có một cuốn truyện cổ tích dành cho người lớn, The missing piece của Shel Silverstein, trong đó câu chuyện kể về một cái vòng bị mất đi một mảnh vỡ hình tam giác. Cái vòng muốn được trọn vẹn, không thiếu mẩu nhỏ nào nên lang thang tìm kiếm mảnh thất lạc. Nhưng bởi vì nó không hoàn hảo nên chỉ có thể lăn đi rất chậm. Nó chiêm ngưỡng những bông hoa trên đường. Nó tán gẫu với những con sâu. Nó tận hưởng ánh nắng mặt trời. Nó đã thấy rất nhiều những mảnh vỡ khác nhau nhưng không mảnh nào vừa với nó. Và nó để tất cả lại bên đường rồi tiếp tục cuộc tìm kiếm.

Rồi một ngày kia, chiếc vòng tìm thấy một mảnh vỡ rất vừa vặn. Thật là hạnh phúc! Giờ đây nó có thể toàn vẹn, không thiếu chút gì. Nó lắp lại cái mẫu đã mất và bắt đầu lăn. Bây giờ nó đã là một cái vòng thật hoàn hảo, nó có thể lăn rất nhanh, quá nhanh để có thể lưu ý tới những bông hoa và nói chuyện cùng lũ sâu. Và khi nó nhận ra thế giới đổi khác như thế nào khi lăn quá nhanh, nó dừng lại, vứt mảnh vỡ vừa tìm được lại bên đường và tiếp tục lăn đi chậm rãi…

Và một chuyện cổ tích khác

Ngày xửa ngày xưa… Vào một buổi chiều, trên một đại dương xanh, có hai con sóng ào ào tung tăng theo gió. Một con sóng nhỏ lao đi thì gặp một con sóng thật lớn, mãnh liệt và dữ dội lao vút qua. Con sóng lớn lăn qua làm tung tóe cả nước. Con sóng nhỏ thấy con sóng lớn thật uy vũ và kỳ vĩ quá! Nhìn lại mình thì nhỏ bé và yếu đuối làm sao. Nó thấy buồn lắm! Con sóng bé than thở và ước ao như con sóng to lớn kỳ vĩ ấy. Con sóng lớn hiểu chuyện đó mới nói với con sóng nhỏ: “Này sóng, em đừng có buồn! Tại sao em lại muốn được như anh chứ! Anh tuy có to lớn nhưng cũng giống như em thôi mà! Chúng ta đều có bản chất là nước mà! Nếu em biết em là nước thì em sẽ không còn thấy buồn, không còn cảm thấy mình nhỏ bé, cô đơn nữa đâu”.

Ngẫm nghĩ…

Chúng ta cũng vậy! Mỗi chúng ta không ai giống ai. Giống như những chiếc lá trên cùng một cây, mỗi chiếc lá sẽ khác nhau vì chúng sinh ra ở các nhánh cây khác nhau. Nhưng mỗi chiếc lá sinh ra từ một cây. Chúng là lá, bản chất là lá. Hoàn hảo hay không hoàn hảo vẫn còn trong ý niệm. Ý niệm phân biệt do chính chúng ta cảm thấy rồi kẹt trong ý niệm của mình. Đẹp/xấu, giàu/nghèo, thiện/ác, hoàn hảo hay không vẫn còn trong tướng phân biệt đối đãi…

Hành trình đi tìm hạnh phúc

Thiết nghĩ chúng ta ai cũng có kho tàng hạnh phúc và yêu thương. Kho tàng yêu thương ấy tự thân trong mỗi chúng ta, chẳng cần nhọc nhằn lăn đi để tìm kiếm. Như chiếc vòng ban đầu, dù có khiếm khuyết nhưng nó vẫn có đầy hạnh phúc. Hạnh phúc vì nó bình yên. Bình yên ở đây là tự do trước những ràng buộc hơn thua, kiếm tìm một cái gì đó mà nó cho là hạnh phúc. Chúng ta cũng vậy. Chúng ta có thói quen đi tìm kiếm những gì gọi là hạnh phúc bên ngoài. Ta nghĩ ta còn khiếm khuyết. Ta nghĩ ta chưa hoàn thiện. Chính cái ý niệm về hạnh phúc lại lôi kéo ta đi tìm kiếm, lang thang rồi mệt mỏi. Nếu chiếc vòng ấy biết dù nó có thế nào đi nữa thì nó vẫn hoàn toàn có khả năng hạnh phúc. Khi nó vượt qua được ý niệm hạnh phúc mà nó đã đặt ra! “There is no way to happiness. Happiness is the way” (Tạm dịch: “Chẳng có con đường nào dẫn đến hạnh phúc. Hạnh phúc chính là con đường”). Ngay trong từng phút giây của hiện tại: Hạnh phúc có mặt bây giờ và ở đây!

Thích Đồng Tâm

◊-◊——————————————————————–◊-◊

Câu nói trên sử dụng một hình ảnh ẩn dụ: bầu trời ở trên cao, rất xa so với chúng ta, trong khi đó mặt đất ở gần, dưới chân chúng ta, ta đứng trên mặt đất. Có thể hiểu bầu trời là những điều rất cao xa, những ước mơ, những điều lý tưởng mà ta hướng tới. Trong khi đó mặt đất là những gì thiết gì thiết thực, gần gũi, cụ thể, những điều bình thường nhưng thiếu nó ta sẽ không thể đứng vững.

Câu nói trên khuyên chúng ta đừng vì đuổi theo những điều ở trên cao, những lý tưởng cao xa mà quên mất những điều thiết thực, gần gũi, cụ thể, những điều bình thường trong cuộc sống.

Cuộc sống của con người sẽ rất cần những điều cao, những lý tưởng, những hy vọng, những điều mà ta mơ ước, hướng tới. Đó là động lực để ta phấn đấu, vươn lên, để ta hoàn thiện mình. Một con người cần có một hình mẫu lý tưởng để học tập, một ước mơ để hướng tới, để phấn đấu, một mục tiêu sống. Tất cả những điều đó đều có thể ở xa ta, ở trong tương lai, còn chưa xảy ra, giống như bầu trời trên đầu, luôn nhìn thấy nhưng không thể chạm đến.

Bên cạnh những điều cao xa đó, chúng ta còn sống vì những điều rất đỗi bình thường: những nhu cầu bình thường, những niềm vui giản dị, những con người quanh ta, gần gũi với ta. Không có những điều giản dị đó, ta không thể sống được như một con người bình thường.

Hướng đến những điều cao xa là cần thiết nhưng nếu chỉ hướng đến những điều cao xa mà quên mất những điều bình thường, ta sẽ không thể sống chính cuộc sống hằng ngày, cuộc sống mà ta đang sống, như một con người bình thường.

Bài học nhận thức và hành động cần phải biết sống một cách cân bằng, vẫn phải có những ước mơ, những mục tiêu, những điều mà ta hướng tới nhưng cũng không được quên những điều bình thường mà nhờ đó, ta có thể sống như một con người, hạnh phúc trong hiện tại.

(St)

◊-◊————————————————————————◊-◊

Xưa có một con thỏ (Tiền thân của Ðức Phật Thích Ca) rất thông minh và đức hạnh, thường ngày nó cứ quanh quẩn bên mình một vị Ðạo Nhân, tu hành ở trong rừng để nghe kinh kệ. Ðến bữa ăn nó chạy đi kiếm hoa quả đem dâng cho Ðạo Nhân.  Ðược ít lâu trời đổi tiết những ngày mưa tầm tã nối tiếp nhau, từng luồng gió lạnh thổi đến, rét tận xương, cây cối tả tơi, hoa quả thối rụng. Con thỏ đi kiếm mãi không ra thức ăn cho Ðạo Nhân, vì thế mà đói rét rất thảm thương. Người định hoãn việc tu hành, thu dọn đồ đoàn để trở về nhà, đợi đến mùa xuân sang năm sẽ vào rừng tu lại. Thỏ nghe vị Ðạo Nhân sắp về nhà buồn bã lắm. Nó nghĩ: “Ðạo Nhân lòng nhân từ rộng như biển, xem ta như con, ngày nào cũng giảng kinh kệ cho ta nghe, ơn ấy thật không có gì sánh kịp. Nay nghe người gặp cảnh hoạn nạn như thế mà ta không có cách để giúp đỡ thật ta lấy làm xấu hổ lắm”. Nghĩ như vậy nó chạy đi tìm thức ăn lại.

Nhưng lần này cũng như lần trước, nó không tìm được gì cả. Nó buồn bã trở về nói với vị Ðạo Nhân rằng:

- Xin Ngài hãy nhóm lửa lên, tôi vừa kiếm được một vật ăn ngon lắm.

Ðạo Nhân nghe theo, nhóm lửa lên. Khi lửa đã đỏ rực, con thỏ nhảy vào đống lửa mà nói rằng:

- Vật ấy là tôi đây!

Ðạo Nhân hoảng kinh, vội ôm thỏ ra, rồi hỏi nó tại sao làm như thế? Nó trả lời:

- Con mang ơn Ngài nhiều lắm! Nay Ngài gặp cơn đói khát phải hoàn việc tu hành, lòng con không nỡ, nên con xin hiến thân con để Ngài dùng đỡ cho qua ngày, khỏi phải bỏ lỡ cuộc tu hành.

Ðạo Nhân nghe thỏ nói, thương nó lắm. Từ đấy về sau, hai Thầy trò người và thỏ, cùng nhau ở lại rừng tu hành, không quản đói rét.

Tình yêu của thế gian thì ích kỷ và bắt nguồn từ những ham muốn của dục vọng. 

Tình yêu của tứ vô lượng tâm trái lại cho ra không điều kiện, vô giới hạn và không thay đổi. Tâm hồn con người được tiếp xúc với tứ vô lượng tâm sẽ vĩnh viễn trở nên siêu thoát

(Ngọc Lan st)

.

◊-◊———————————————————————-◊-◊

Vì sao phàm làm những việc có lợi ích cho riêng mình đều gọi là việc ác? Vì làm lợi ích cho chính mình là tăng trưởng trí tuệ yêu ma quỷ quái. Phật dạy bạn phóng hạ đi cái ta, cái ta bạn buông xả không được thì mọi hành động suy tư của bạn đều có cái ta trong đó. Đã có cái ta thì có luân hồi và không thể thoát ly khỏi luân hồi. Khi nào bạn mới có thể vượt thoát luân hồi? Khi cái ta không còn thì bạn ra khỏi luân hồi.

Trong kinh Kim Cang có dạy cho chúng ta hai câu: “Lìa tất cả tướng, tu tất cả điều thiện”. Xa lìa tất cả tướng đó là chính phóng hạ, buông xả. Ly khai tất cả tướng gì? Là lìa tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sinh và tướng thọ giả. Tướng ngã là chấp trước, tướng nhân, tướng chúng sinh là phân biệt, tướng thọ giả là vọng tưởng. Danh từ tuy không giống nhau nhưng chỉ là một. Phóng hạ thì có tự tại, sau đó là tu tất cả điều thiện, làm lợi ích cho tất cả chúng sinh. Phàm làm việc gì có lợi ích cho chúng sinh, cho đại chúng và xã hội thì có tự tại. Trái lại, phàm làm việc gì mà có lợi ích cho tự kỷ bản thân đều là việc ác, đây là đạo lý nhất định bạn cần phải hiểu.

Trong công việc, chúng ta phải nỗ lực hơn và làm một cách viên mãn hơn. Tuy làm mà tâm được tự tại an lạc. Trước đây, làm việc có nhiều phiền não, thế nhưng ngày nay làm việc rất an lạc. Vì sao thế? Vì trước đây làm là để phục vụ cho tự kỷ, phục vụ cho chính mình. Đã có tự kỷ thì có phiền não, đánh mất đi nhân tâm; còn vì người khác mà làm việc thì không phiền não. Cho nên, sau khi giác ngộ rồi, chúng ta buông xả tất cả, ngày ngày sống trên thế gian làm những việc nghĩa cho chúng sinh, cho xã hội. Vì thế, tuy làm mà rất an lạc, làm việc lại được viên mãn, chúng sinh lại có phước. Ngược lại, bạn làm việc không hết mình, người khác không được an vui, bạn lại đánh mất đi nhân tâm, thiếu phước báo, như thế làm sao mà không an lạc? Vì thế, dù là hiện tại hay vị lai, bạn đang công tác ở đâu hay làm bất kỳ công việc gì, trong đời sống sinh hoạt, tất cả bạn điều phải biết tùy duyên mà không được phan duyên, như thế bạn sẽ được tự tại. 

Đối với người sơ học Phật mà nói, chúng ta cần phải khái quát giới thiệu qua Phật pháp cho họ. Phần lớn mọi người trong xã hội ngày nay đều nhận thức sai lầm về Phật pháp, đây là một hiện tượng rất phổ biến. Là người học Phật, chúng ta cần phải phân biệt cho rõ ràng. Nói đến sự thành tựu viên mãn nhất và thù thắng nhất của Phật pháp, chính là nói đến sự lựa chọn thế giới Cực lạc, và được tự tại vãng sinh, đây là việc thù thắng không gì sánh bằng.

◊-◊—————————————————————————–◊-◊

Bên cạnh đó, lúc nào họ cũng than thở đến việc cuộc sống trôi qua quá vội vả và dường như con người đang ngày càng vô cảm lạnh lùng với nhau. Nhưng chính họ, đôi lúc đứng trước một kẻ ăn xin đang chìa bàn tay tội nghiệp lại hững hờ bỏ đi!

Sống đẹp là gì? Đó là lúc bạn biết quan tâm người khác, để ý đến cảm xúc của người xung quanh và trân trọng những gì mình có. Nói thì đơn giản nhưng đó là một kỹ năng sống rất nhiều người không dễ gì học được! Bạn chỉ có thể cảm nhận được cuộc sống thực sự hạnh phúc khi bạn yêu quý những người xung quanh bạn, biết làm họ vui và hạnh phúc. Chúng ta sống trên đời không thể một mình mà cảm nhận được niềm vui, niềm hạnh phúc. Thế nên, hãy trang bị cho mình “Kỹ năng” sống đẹp bạn nhé!

Đừng trút giận lên người khác, hãy học cách kiềm chế sự tức giận của bạn. Đã rất nhiều người phải nói hối tiếc vì những điều họ nói, họ làm trong khi tức giận. Khi trút giận lên người khác bạn chỉ làm cho tình hình trở nên nghiệm trọng hơn mà thôi. Họ sẽ không chấp nhận được hành động ấy của bạn, cho dù có yêu thương bạn thế nào thì ấn tượng tốt đẹp của bạn để lại cũng không còn nguyên vẹn. Hãy tâm sự với bạn bè của bạn và tìm cách xua tan sự giận dữ của bản thân.

Đừng trở thành người bới lông tìm vết, nhưng gì đã qua hãy cho nó qua. Đừng lúc nào cũng để ý đến những tiểu tiết hay những lỗi lầm nho nhỏ của ai đó để khiến cho mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn. Bạn đừng lúc nào cũng ca thán hay chê bai những gì người khác làm, bạn hãy chấp nhận người khác với tất cả những gì họ vốn có. Nếu không, bạn sẽ trở nên “xấu xí” trong mắt những người xung quanh.

Học cách mỉm cười trước cuộc sống, dù cuộc sống đối xử với bạn thế nào thì bạn hãy trân trọng nó, đừng bao giờ nghĩ đến việc từ bỏ nó hay khước từ nó. Bởi vì chỉ sống chúng ta mới có được những gì mình mong muốn. Hãy mỉm cười khi mỗi sáng mai thức dậy và cảm ơn cuộc đời đã cho bạn được sống để tận hưởng cuộc đời. Hãy nhìn những khó khăn như những chiếc “Ổ gà” mà chúng ta phải qua trên đường đời. Đừng bao giờ cảm thấy chán ghét chính bản thân mình. Bạn hãy mỉm cười khi nhìn vào gương, dù thế nào chúng ta cũng là duy nhất, không thể tìm thấy bản sao thứ hai của mình.

Học cách nói lời yêu thương với tất cả những ai xung quanh bạn, hãy nói cho họ biết bạn nghĩ thế nào về họ. Chúng ta thường rất ngại nói lên cảm xúc của mình với ai đó. Nhưng không nói ra làm sao chung ta biết được họ cảm thấy thế nào về mình! Nhiều lúc, chúng ta cảm thấy không thích với cách xử sự của ai đó và mong muốn họ thay đổi, nhưng chúng ta lại không nói cho họ biết mà mong muốn họ tự hiểu ra! Làm sao biết được khi bạn không nói cho họ hiểu.

Cuối cùng, những điều nho nhỏ này có thể chưa đúng với bạn nhưng tôi mong bạn sẽ đọc và suy ngẫm về nó. Có rất nhiều cách để chúng ta sống đẹp, sống có ích. Nhưng quan trọng nhất hoàn cảnh khách quan không tác động nhiều vào cách ta hành đông mà tự chính bản thân mình chúng ta điều khiển những hành động ấy. Thế nên, hãy sống và hành động theo những gì trái tim bạn mách bảo! Bởi vì bạn sẽ sống tốt hơn từ những suy ngẫm sâu sắc về cuộc sống…

(Ngọc Hoa St)

◊-◊—————————————————————————–◊-◊